Gli aspetti della crisi e delle sue soluzioni, nonch di un futuro nuovo possibile sviluppo, sono sempre pi interconnessi, si implicano a vicenda, richiedono nuovi sforzi di comprensione unitaria e una nuova sintesi umanistica. Volere il bene comune e adoperarsi per esso esigenza di giustizia e di carit. Categories poliambulatorio artemedica ascoli piceno prima caritas poi caritatis significato. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 57. On the ground around the world. In secondo luogo, esiste il pericolo opposto, che costituito dall'appiattimento culturale e dall'omologazione dei comportamenti e degli stili di vita. Oltre a richiedere la libert, lo sviluppo umano integrale come vocazione esige anche che se ne rispetti la verit. Populorum progressio, 3: l.c., 258. Essa appartiene all'attivit dell'uomo e, proprio perch umana, deve essere strutturata e istituzionalizzata eticamente. Ecum. La verit apre e unisce le intelligenze nel lgos dell'amore: , questo, l'annuncio e la testimonianza cristiana della carit. L'idea di un mondo senza sviluppo esprime sfiducia nell'uomo e in Dio. Paolo VI non ha dubbi che ostacoli e condizionamenti frenino lo sviluppo, ma anche certo che ciascuno rimane, qualunque siano le influenze che si esercitano su di lui, l'artefice della sua riuscita o del suo fallimento [39]. Il fenomeno, com' noto, di gestione complessa; resta tuttavia accertato che i lavoratori stranieri, nonostante le difficolt connesse con la loro integrazione, recano un contributo significativo allo sviluppo economico del Paese ospite con il loro lavoro, oltre che a quello del Paese d'origine grazie alle rimesse finanziarie. : E' lo spirito che fa l'eloquenza! [68] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, 4-7.12-15: AAS 94 (2002), 134-136. II, Cost. Assolutizzare ideologicamente il progresso tecnico oppure vagheggiare l'utopia di un'umanit tornata all'originario stato di natura sono due modi opposti per separare il progresso dalla sua valutazione morale e, quindi, dalla nostra responsabilit. La libert religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133]. In questi ultimi decenni andata emergendo un'ampia area intermedia tra le due tipologie di imprese. Tali conflitti si combattono spesso proprio sul suolo di quei Paesi, con pesanti bilanci in termini di morte, distruzione e ulteriore degrado. scuola media+ferraris modena classi prime February 28, 2022. relazione tecnica superbonus 110 esempio . Da una parte, la carit esige la giustizia: il riconoscimento e il rispetto dei legittimi diritti degli individui e dei popoli. Impietosa analisi del vecchio giornalista Rai sulla crisi della politica e dei partiti, con un occhio di riguardo puntato sulla crisi devastante che sta attraversando la vita del PD da una parte, e del M5S dall'altra. Quando prevale l'assolutizzazione della tecnica si realizza una confusione fra fini e mezzi, l'imprenditore considerer come unico criterio d'azione il massimo profitto della produzione; il politico, il consolidamento del potere; lo scienziato, il risultato delle sue scoperte. s.le f. Rilevazione compiuta con metodi statistici, censimento che si propone di rappresentare realt e settori specifici e predeterminati. anche necessario applicare i criteri della progressione e dell'accompagnamento compreso il monitoraggio dei risultati , perch non ci sono ricette universalmente valide. Come ci si potr stupire dell'indifferenza per le situazioni umane di degrado, se l'indifferenza caratterizza perfino il nostro atteggiamento verso ci che umano e ci che non lo ? La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. Nella considerazione dei problemi dello sviluppo, non si pu non mettere in evidenza il nesso diretto tra povert e disoccupazione. Non a caso la chiusura alla trascendenza si scontra con la difficolt a pensare come dal nulla sia scaturito l'essere e come dal caso sia nata l'intelligenza [153]. affetto, amore, der. enc. La solidariet anzitutto sentirsi tutti responsabili di tutti [93], quindi non pu essere delegata solo allo Stato. L'invito della dottrina sociale della Chiesa, cominciando dalla Rerum novarum [60], a dar vita ad associazioni di lavoratori per la difesa dei propri diritti va pertanto onorato oggi ancor pi di ieri, dando innanzitutto una risposta pronta e lungimirante all'urgenza di instaurare nuove sinergie a livello internazionale, oltre che locale. relazione tecnica ecobonus esempio Molte aree del pianeta, oggi, seppure in modo problematico e non omogeneo, si sono evolute, entrando nel novero delle grandi potenze destinate a giocare ruoli importanti nel futuro. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. Proverbio popolare che si fa risalire alla Bibbia. Purtroppo tale anima spesso soverchiata e compressa da prospettive etico-culturali di impostazione individualistica e utilitaristica. carit s. f. [lat. abbonamento siae annuale; vellutata porri e patate monsieur cuisine una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. Accanto ai macroprogetti servono i microprogetti e, soprattutto, serve la mobilitazione fattiva di tutti i soggetti della societ civile, tanto delle persone giuridiche quanto delle persone fisiche. Lo stesso termine si utilizza anche in riferimento all'atto dell' elemosina (nell'espressione "fare la carit") e in riferimento a ogni forma di volontariato . Va tuttavia sottolineato come non sia sufficiente progredire solo da un punto di vista economico e tecnologico. strumento primo e insostituibile del suo lavoro. La testimonianza della carit di Cristo attraverso opere di giustizia, pace e sviluppo fa parte della evangelizzazione, perch a Ges Cristo, che ci ama, sta a cuore tutto l'uomo. Sollicitudo rei socialis, 28: l.c., 548-550. I programmi di sviluppo, per poter essere adattati alle singole situazioni, devono avere caratteristiche di flessibilit; e le persone beneficiarie dovrebbero essere coinvolte direttamente nella loro progettazione e rese protagoniste della loro attuazione. https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=In_camera_caritatis&oldid=132330739, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo. Detto a fin di bene, in forma segreta. destinata ad essere ricapitolata in Cristo alla fine dei tempi (cfr Ef 1, 9-10; Col 1, 19-20). https://www.facebook.com/detti.napoletani.5, Instagram Conseguenza di ci il formarsi di situazioni di degrado umano, oltre che di spreco sociale. Inoltre, quante risorse naturali sono devastate dalle guerre! Per molto tempo si pensato che i popoli poveri dovessero rimanere ancorati a un prefissato stadio di sviluppo e dovessero accontentarsi della filantropia dei popoli sviluppati. Se tale visione viene meno, l'uomo finisce o per considerare la natura un tab intoccabile o, al contrario, per abusarne. La dottrina sociale della Chiesa annuncio e testimonianza di fede. Le soluzioni vanno calibrate sulla vita dei popoli e delle persone concrete, sulla base di una valutazione prudenziale di ogni situazione. 40. In questi contesti, l'amore e la verit trovano difficolt ad affermarsi, con danno per l'autentico sviluppo. enc. Il mercato soggetto ai principi della cosiddetta giustizia commutativa, che regola appunto i rapporti del dare e del ricevere tra soggetti paritetici. Infatti, nell'umanit la libert intrinsecamente collegata con questi valori superiori. enc. Tuttavia, perch tali sforzi possano produrre effetti duraturi, necessario che si appoggino su valori radicati nella verit della vita. Nella concorrenza tra le varie visioni dell'uomo, che vengono proposte nella societ di oggi ancor pi che in quella di Paolo VI, la visione cristiana ha la peculiarit di affermare e giustificare il valore incondizionato della persona umana e il senso della sua crescita. strumento e luogo imprescindibile di educazione ad essa. Ne abbiamo una prova evidente anche in questi periodi. Questa fraternit, gli uomini potranno mai ottenerla da soli? carita carit s. f. [lat. 63. Lett. Non c' altro comandamento pi importante di questi". La carit manifesta sempre anche nelle relazioni umane l'amore di Dio, essa d valore teologale e salvifico a ogni impegno di giustizia nel mondo. Pi le vive in modo autentico, pi matura anche la propria identit personale. 66. Ego significato . enc. enc. Nell'epoca della globalizzazione, l'attivit economica non pu prescindere dalla gratuit, che dissemina e alimenta la solidariet e la responsabilit per la giustizia e il bene comune nei suoi vari soggetti e attori. Non solo le altre persone sono indisponibili, ma anche noi lo siamo a noi stessi. [70] Cfr Benedetto XVI, Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 252-256. Peraltro, bisogna anche rifiutare la posizione contraria, che mira alla sua completa tecnicizzazione, perch l'ambiente naturale non solo materia di cui disporre a nostro piacimento, ma opera mirabile del Creatore, recante in s una grammatica che indica finalit e criteri per un utilizzo sapiente, non strumentale e arbitrario. Sia il Corano che gli adth di Maometto sottolineano che la carit un obbligo per ogni musulmano. Deus Caritas est (Dio amore) il titolo della prima Enciclica di Papa Benedetto XVI, resa nota mercoled 25 gennaio in Vaticano. e Fax 0665004745. e-mail: cavalieridellacarita@alice.it. Ma bisogna anche sottolineare che contrario al vero sviluppo considerare la natura pi importante della stessa persona umana. agenzia immobiliare mantova centro https://www.facebook.com/detti.napoletani.5, https://www.instagram.com/dettinapoletani.it/. e-mail Togo (Africa): chevaliersdelacharite.togo@gmail.com. Populorum progressio, 85: l.c., 298-299. enc. Il fatto che queste imprese distribuiscano o meno gli utili oppure che assumano l'una o l'altra delle configurazioni previste dalle norme giuridiche diventa secondario rispetto alla loro disponibilit a concepire il profitto come uno strumento per raggiungere finalit di umanizzazione del mercato e della societ. Se esso riguardasse solo aspetti tecnici della vita dell'uomo, e non il senso del suo camminare nella storia assieme agli altri suoi fratelli n l'individuazione della meta di tale cammino, la Chiesa non avrebbe titolo per parlarne. Contenuto Primma crita e po' caritas. Se alcune aree del pianeta, gi un tempo gravate dalla povert, hanno conosciuto cambiamenti notevoli in termini di crescita economica e di partecipazione alla produzione mondiale, altre zone vivono ancora una situazione di miseria paragonabile a quella esistente ai tempi di Paolo VI, anzi in qualche caso si pu addirittura parlare di un peggioramento. Soprattutto, bisogna che l'intento di fare del bene non venga contrapposto a quello dell'effettiva capacit di produrre dei beni. Paolo VI auspicava un percorso autonomo da compiere nella libert e nella pace. La carit amore ricevuto e donato. 13. Le banche propongono conti e fondi di investimento cosiddetti etici . Lo spirito, reso cos meno schiavo delle cose, pu facilmente elevarsi all'adorazione e alla contemplazione del Creatore [150]. Essa, come l'amore, non nasce dal pensare e dal volere ma in certo qual modo si impone all'essere umano [89]. In tale tipo di cultura la coscienza solo chiamata a prendere atto di una mera possibilit tecnica. Dare da mangiare agli affamati (cfr Mt 25, 35.37.42) un imperativo etico per la Chiesa universale, che risponde agli insegnamenti di solidariet e di condivisione del suo Fondatore, il Signore Ges. Confederazione internazionale per lazione caritativa e sociale, creata a Roma, su invito di Pio XII, nel 1950. avv. 475 a.C. 2. ; per c., non ci penso neppure! Il tema dello sviluppo coincide con quello dell'inclusione relazionale di tutte le persone e di tutti i popoli nell'unica comunit della famiglia umana, che si costruisce nella solidariet sulla base dei fondamentali valori della giustizia e della pace. carit s. f. [lat. I soggetti pi deboli vanno educati a difendersi dall'usura, cos come i popoli poveri vanno educati a trarre reale vantaggio dal microcredito, scoraggiando in tal modo le forme di sfruttamento possibili in questi due campi. Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico. auspicabile che la comunit internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalit d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. 44. L'apertura moralmente responsabile alla vita una ricchezza sociale ed economica. enc. Per questo la carit e la verit ci pongono davanti a un impegno inedito e creativo, certamente molto vasto e complesso. Centesimus annus (1 maggio 1991), 43: AAS 83 (1991), 847. Senza verit si cade in una visione empiristica e scettica della vita, incapace di elevarsi sulla prassi, perch non interessata a cogliere i valori talora nemmeno i significati con cui giudicarla e orientarla. Non solo la giustizia non estranea alla carit, non solo non una via alternativa o parallela alla carit: la giustizia inseparabile dalla carit [1], intrinseca ad essa. Si nota, in primo luogo, un eclettismo culturale assunto spesso acriticamente: le culture vengono semplicemente accostate e considerate come sostanzialmente equivalenti e tra loro interscambiabili. Coltivando l'apertura alla vita, i popoli ricchi possono comprendere meglio le necessit di quelli poveri, evitare di impiegare ingenti risorse economiche e intellettuali per soddisfare desideri egoistici tra i propri cittadini e promuovere, invece, azioni virtuose nella prospettiva di una produzione moralmente sana e solidale, nel rispetto del diritto fondamentale di ogni popolo e di ogni persona alla vita. Spe salvi, 31: l.c., 1010; Id., Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 465-477. per anche necessaria una ridistribuzione planetaria delle risorse energetiche, in modo che anche i Paesi che ne sono privi possano accedervi. [134] Benedetto XVI, Lett. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. Caritas e comunit cristiana | Centro di Orientamento Pastorale Gi, perch i "nuovi poveri", cos li chiamano [] se ognuna di queste cose potesse parlare, affrontare un dialogo, riempire una solitudine. Altri due documenti di Paolo VI non strettamente connessi con la dottrina sociale l'Enciclica Humanae vitae, del 25 luglio 1968, e l'Esortazione apostolica Evangelii nuntiandi, dell'8 dicembre 1975 sono molto importanti per delineare il senso pienamente umano dello sviluppo proposto dalla Chiesa. Al contrario, Nazioni un tempo floride conoscono ora una fase di incertezza e in qualche caso di declino proprio a causa della denatalit, problema cruciale per le societ di avanzato benessere. La linea di demarcazione tra Paesi ricchi e poveri non pi cos netta come ai tempi della Populorum progressio, secondo quanto gi aveva segnalato Giovanni Paolo II [55]. 30. In questa prospettiva, gli Stati sono chiamati a varare politiche che promuovano la centralit e l'integrit della famiglia, fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula della societ, [112] facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali, nel rispetto della sua natura relazionale. enc. In questo modo non ci sarebbe pi un vero e proprio posto per Dio nel mondo. la consapevolezza dell'Amore indistruttibile di Dio che ci sostiene nel faticoso ed esaltante impegno per la giustizia, per lo sviluppo dei popoli, tra successi ed insuccessi, nell'incessante perseguimento di retti ordinamenti per le cose umane. C' spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. 35. Orgogliosamente napoletano, da tempo emigrato consapevole, vivo da anni (e meravigliosamente) a Verona e sono il promotore dell'iniziativa DettiNapoletani. Continua lo scandalo di disuguaglianze clamorose [56]. Manca, cio, un assetto di istituzioni economiche in grado sia di garantire un accesso al cibo e all'acqua regolare e adeguato dal punto di vista nutrizionale, sia di fronteggiare le necessit connesse con i bisogni primari e con le emergenze di vere e proprie crisi alimentari, provocate da cause naturali o dall'irresponsabilit politica nazionale e internazionale. Paolo VI nella Populorum progressio chiedeva di configurare un modello di economia di mercato capace di includere, almeno tendenzialmente, tutti i popoli e non solamente quelli adeguatamente attrezzati. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale. Il degrado della natura infatti strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana: quando l' ecologia umana [124] rispettata dentro la societ, anche l'ecologia ambientale ne trae beneficio. Occorre, a tal fine, che l'uomo rientri in se stesso per riconoscere le fondamentali norme della legge morale naturale che Dio ha inscritto nel suo cuore. Essi sono indotti a pensare in questo modo non soltanto da, Etenim, haud paucis locis non veritas, sed mendacium fucata quadam ratione effertur; non amor, non, Infatti in non pochi paesi non la verit ma la falsit viene presentata sotto una certa veste di ragione; non l'amore, non la, Orgogliosamente realizzato con in Polonia. Considerando le tematiche relative al rapporto tra impresa ed etica, nonch l'evoluzione che il sistema produttivo sta compiendo, sembra che la distinzione finora invalsa tra imprese finalizzate al profitto (profit) e organizzazioni non finalizzate al profitto (non profit) non sia pi in grado di dar conto completo della realt, n di orientare efficacemente il futuro. Se continui ad utilizzare questo sito noi riteniamo tu sia consapevole di come noi gestiamo le informazioni, E meglio dolore de sacca ca dolore de core, Chi saglie e scenne e scale de pagliette, tiempo nun passa e sarricetta. Questa ha origine da una vocazione trascendente di Dio Padre, che ci ha amati per primo, insegnandoci per mezzo del Figlio che cosa sia la carit fraterna. Ecum. Il tema dello sviluppo dei popoli legato intimamente a quello dello sviluppo di ogni singolo uomo. Giovanni Paolo II avvertiva che investire ha sempre un significato morale, oltre che economico [96]. Sollicitudo rei socialis, 38: l.c., 565-566. Per queste ragioni, la Populorum progressio, inserita nella grande corrente della Tradizione, in grado di parlare ancora a noi, oggi. 72. Quando la logica del mercato e quella dello Stato si accordano tra loro per continuare nel monopolio dei rispettivi ambiti di influenza, alla lunga vengono meno la solidariet nelle relazioni tra i cittadini, la partecipazione e l'adesione, l'agire gratuito, che sono altra cosa rispetto al dare per avere, proprio della logica dello scambio, e al dare per dovere, proprio della logica dei comportamenti pubblici, imposti per legge dallo Stato. Ognuna richiede ed esprime una capacit imprenditoriale specifica. Perci, gi il 1 maggio 2000, il mio Predecessore Giovanni Paolo II, di venerata memoria, in occasione del Giubileo dei Lavoratori, lanci un appello per una coalizione mondiale in favore del lavoro decente [144], incoraggiando la strategia dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro. - 1. a. La traduzione operata ad imitazione del greco chris, ma il sacerdote Carlo Strazza nell'Ottocento contrapponeva la derivazione di caritas dal latino "careo" e non dal greco [2]. enc. San Paolo nel capitolo 13 della prima lettera ai Corinzi dice come si ama concretamente col cuore di Dio. was successfully added to your cart. Questa, infatti, si compiace della verit (1 Cor 13,6). enc. Passati altri vent'anni, esprimo la mia convinzione che la Populorum progressio merita di essere considerata come la Rerum novarum dell'epoca contemporanea , che illumina il cammino dell'umanit in via di unificazione. When a crisis hits, Caritas is already on the ground. Populorum progressio, 25: l.c., 269-270. past. Se si perde la sensibilit personale e sociale verso l'accoglienza di una nuova vita, anche altre forme di accoglienza utili alla vita sociale si inaridiscono [67]. Mentre, per un verso, si rivendicano presunti diritti, di carattere arbitrario e voluttuario, con la pretesa di vederli riconosciuti e promossi dalle strutture pubbliche, per l'altro verso, vi sono diritti elementari e fondamentali disconosciuti e violati nei confronti di tanta parte dell'umanit [107]. Ci, per, non deve far dimenticare che l'intero sistema finanziario deve essere finalizzato al sostegno di un vero sviluppo. PROMOZIONE CARITAS PARROCCHIALI 13 IL PRINCIPIO DELLA CARIT NELLA SCRITTURA Msg. Va tuttavia riconosciuto che lo stesso sviluppo economico stato e continua ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi, messi ancora pi in risalto dall'attuale situazione di crisi. loc. 21, a. La carit il dono pi grande che Dio abbia dato agli uomini, sua promessa e nostra speranza. L'eccessiva settorialit del sapere [80], la chiusura delle scienze umane alla metafisica [81], le difficolt del dialogo tra le scienze e la teologia sono di danno non solo allo sviluppo del sapere, ma anche allo sviluppo dei popoli, perch, quando ci si verifica, viene ostacolata la visione dell'intero bene dell'uomo nelle varie dimensioni che lo caratterizzano. Tutta l'economia e tutta la finanza, non solo alcuni loro segmenti, devono, in quanto strumenti, essere utilizzati in modo etico cos da creare le condizioni adeguate per lo sviluppo dell'uomo e dei popoli. Oggi, facendo anche tesoro della lezione che ci viene dalla crisi economica in atto che vede i pubblici poteri dello Stato impegnati direttamente a correggere errori e disfunzioni, sembra pi realistica una rinnovata valutazione del loro ruolo e del loro potere, che vanno saggiamente riconsiderati e rivalutati in modo che siano in grado, anche attraverso nuove modalit di esercizio, di far fronte alle sfide del mondo odierno. Centesimus annus, 5: l.c., 798-800; cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 471. Non va tuttavia trascurato il fatto che l'accresciuta mercificazione degli scambi culturali favorisce oggi un duplice pericolo. vellutata porri e patate monsieur cuisinefrasi dopo primo bacio. [140] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai Membri della Commissione Teologica Internazionale (5 ottobre 2007): Insegnamenti III, 2 (2007), 418-421; Id., Discorso ai partecipanti al Congresso internazionale su Legge morale naturale promosso dalla Pontificia Universit Lateranense (12 febbraio 2007): Insegnamenti III, 1 (2007), 209-212. Si assiste oggi a una pesante contraddizione. Come il dono della profezia, anche la carit "edifica l'assemblea" (1 Corinzi 8:1-2[6] e 14:1-5[7][8]). [1] Paolo VI, Lett. Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell'uomo e i nuovi potenti strumenti che la cultura della morte ha a disposizione. 31. enc. Populorum progressio, 40.85: l.c., 277. Evangelium vitae, 20: l.c., 422-424. 1. Non si tratta solo di un terzo settore , ma di una nuova ampia realt composita, che coinvolge il privato e il pubblico e che non esclude il profitto, ma lo considera strumento per realizzare finalit umane e sociali. I messianismi carichi di promesse, ma fabbricatori di illusioni [38] fondano sempre le proprie proposte sulla negazione della dimensione trascendente dello sviluppo, nella sicurezza di averlo tutto a propria disposizione. In Cristo, la carit nella verit diventa il Volto della sua Persona, una vocazione per noi ad amare i nostri fratelli nella verit del suo progetto. Paolo VI, come gi Leone XIII nella Rerum novarum [35], era consapevole di assolvere un dovere proprio del suo ufficio proiettando la luce del Vangelo sulle questioni sociali del suo tempo [36]. Infatti il mercato, lasciato al solo principio dell'equivalenza di valore dei beni scambiati, non riesce a produrre quella coesione sociale di cui pure ha bisogno per ben funzionare. Le societ in crescita devono rimanere fedeli a quanto di veramente umano c' nelle loro tradizioni, evitando di sovrapporvi automaticamente i meccanismi della civilt tecnologica globalizzata. Lanno sorso non he [eraamo dimentiati: ae amo douto ra ogliere . La prima che tutta la Chiesa, in tutto il suo essere e il suo agire, quando annuncia, celebra e opera nella carit, tesa a promuovere lo sviluppo integrale dell'uomo. Che prosegu bo-fonchiando tra s su tutta quella serie di giornate diocesane che non sempre si capiscono bene. bene ricordare a questo proposito che la globalizzazione va senz'altro intesa come un processo socio-economico, ma questa non l'unica sua dimensione. Con un meglio calibrato ruolo dei pubblici poteri, prevedibile che si rafforzino quelle nuove forme di partecipazione alla politica nazionale e internazionale che si realizzano attraverso l'azione delle Organizzazioni operanti nella societ civile; in tale direzione auspicabile che crescano un'attenzione e una partecipazione pi sentite alla res publica da parte dei cittadini. Bisogna, poi, che la finanza in quanto tale, nelle necessariamente rinnovate strutture e modalit di funzionamento dopo il suo cattivo utilizzo che ha danneggiato l'economia reale, ritorni ad essere uno strumento finalizzato alla miglior produzione di ricchezza ed allo sviluppo. 69. Infine, la visione dello sviluppo come vocazione comporta la centralit in esso della carit. [114] Paolo VI, Lett. Il termine deriva dal latino caritas (benevolenza, affetto, sostantivo di carus, cio caro, amato, con cui San Girolamo - nella Vulgata - traduce il greco , agp (come appare nel Nuovo Testamento Greco)[1], cio grazia oppure cura.
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